.שאלות ותשובות מהר"י בן לב. העותק של הגאון רבי עקיבא איגר כולל הגהה בכתב יד קודשו. עדות בכתב יד בנו בכורו רבי אברהם איגר. אמסטרדם. תפ"ו | 1726.

210

ספר שו"ת מהר"י בן לב ספר רביעי. העותק של גאון ישראל רבי עקיבא איגר כולל הגהה בכתב יד קודשו. בגב דף השער עדות בכתב יד בנו בכורו רבי אברהם איגר "שייך לה"ה כבוד הוד עטרת תפארת ראשי אאמ"ו הרב הגאון הגדול המובהק הבקי מוה' עקיבא איגר נ"י מא"ש לע"ע אבדק"ק פרידלאנד יע"א ולרב ענה בנו הקטן אברהם". בדף כא' עמוד ב' הגהה 7 שורות בכתב יד קודשו של רבי עקיבא איגר. הגהה זו נדפסה במהדורות המאוחרות. רבי עֲקִיבָא (גינְז) אֵיגֶר (ה'תקכ"ב-1761 – ה'תקצ"ח, -1837) מגדולי התורה הבולטים בתקופת האחרונים. סמל של למדנות וגאונות בבתי המדרש. רבי עקיבא איגר זי"ע היה מגדולי הלמדנים ומהבולטים שבהם. שמו הפך למילה נרדפת לגאונות למדנית. ותורתו נלמדת בבתי המדרשות של הישיבות בנות זמננו. לבד מהשפעתו העצומה על צורת ניתוח התלמוד ודברי הראשונים, הייתה לרבי עקיבא איגר השפעה מכריעה בתחום ההלכה, והגהותיו הנדפסות על גיליון השולחן ערוך וכן פסקיו בספרי השו"ת שלו הם אבן יסוד בעולם הפסיקה היומיומית ובעולם הדיינות. בראשית דרכו נמנע מלקבל על עצמו משרת רבנות שבכללה פסיקת הלכה, אך לא נמנע מלשמש כראש ישיבה. שימש 24 שנים כרבה של העיירה מרקיש-פרידלנד. עיקר פעילותו הציבורית באה כאשר לאחר פעילות של חתנו המפורסם, החת"ם סופר, נבחר לשמש כרבה של עיר המחוז הפולנית פוזנא, משרה שבה החזיק 23 שנים, עד יום פטירתו. בנו רבי אברהם איגר: תקמ"א (1781) - תרי"ד (1853). היה בנו בכורו של רבי עקיבא איגר שנולד לו מאשתו הראשונה והיה אחיו הבכור של רבי שלמה איגר רבה של פוזנא וממלא מקום אביו. רבי אברהם היה רבה של העיר רוגזין. והוא הדפיס את ספרי אביו והתעסק בזה הרבה נפטר בא' בכסלו תרי"ד ונקבר בעיר פוזנא. כד' דף. כתמים. מצב כללי טוב.

צפה בפריט

בית מזוזה גדול נחושת עבודת יד - אירופה המאה ה-19

119

בית מזוזה גדול עשוי נחושת, מעוטר בעבודת יד עדינה של ניסור וחריטה. כתר תורה, זוג יונים וזוג אריות על רקע צמחיה ופרחים. בחלקו העליון של הבית חלון אל מול השם ש.ד.י שבגב המזוזה. בתוך הבית מזוזת קלף, כשרותה לא נבדקה. אירופה המאה ה-19. | 18X8 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

בשמים פיליגרן. חתום - יאנינה יוון, המאה ה-19. נדיר במינו

087

מעל גבי משטח אליפטי שזור פרחי כסף מוזהבים, מתגבהים זוג גבעולים עם עלי כותרת ובראש כל אחד מן הגבעולים כלי לבשמים, סגלגל דמוי ביצה, הנפתח במרכזו על ידי ציר. בתחתית המשטח ארבע רגלים מעוצבות ובראש כלי הבשמים פרחים מוזהבים.הכל בעבודת פיליגרן יפהפייה, עדינה ומדויקת. יאנינה יוון.חותמת יבוא מצרפת סוףהמאה ה-19. פריט מוזיאוני נדיר במינו. | מידות: אורך: 18, רוחב: 14, גובה: 12 ס"מ. משקל: 405 גרם. מצב כלי: טוב.

צפה בפריט

גביע 'שמירה' כסף חתום - אוקראינה, תרפ"ט | 1929. נדיר

086

גביע עשוי כסף חתום, בעבודת חריטה עדינה של דוגמאות צמחים. וחריטת הכתובת: "לשמירת הילד ישיע זאב בן משה אלי' תרפ"ט". אוקראינה,תרפ"ט [1929]. נדיר. משקל: גרם.

צפה בפריט

דרוש לשבת תשובה. בכתב יד קודשו של ריש גלותא דבבל , רבינו "יוסף חיים" בעל הבן איש חי זיע"א.

234

כתב יד 7 דפים 14 עמודים כתובים בכתב יד קדשו של רבינו יוסף חיים בעל הבן איש חי זיע"א. כ – 18 שורות בעמוד, דרוש לשבת תשובה עם מחיקות ותיקונים האופיניים לכתב ידו, כתב היד במצב מצויין, כרוך בכריכה חדשה ונאה, גודל 13\10 ס"מ כידוע כי בארבע שבתות השנה: בשבת תשובה, בשבת זכור, בשבת הגדול ובשבת כלה (שבת שלפני חג השבועות), היו מתכנסים רבבות מיהודי בגדאד בבית הכנסת הגדול בעיר, אשר בו כעשרת אלפים מקומות ישיבה, "צאלת אל כבירי" ומאזינים לדרשותיו של רבינו יוסף חיים זיע"א.

צפה בפריט

זוג פמוטים מפוארים וגדולים ברונזה בשילוב שיש קררה איטלקי. צרפת המאה ה-19

131

זוג פמוטים גדולים ומרשימים, בצורת אגרטל, עם תבליטי פני מלאכים יפהפיים, פרחים וצורות. הפמוטיםעשויים ברובם ברונזה, ועומדים על בסיס שיש קרארה איטלקי משובח, בגוף הפמוט, בחלקו התחתון שכבה נוספת של שיש. צרפת, המאה ה-19. | גובה: 47 ס"מ, קוטר: 20 ס"מ. מצב כללי: טוב

צפה בפריט

חומש ויקרא עם פירוש "האור החיים" - סלאוויטא, דפוס רבי שמואל אברהם שפירא. תקצ"ב | 1832.

001

חומש ויקרא עם פירוש "אור החיים" לרבינו חיים בן עטר זיע"א. סלאוויטא, סלאוויטא, דפוס רבי שמואל אברהם שפירא בן הרב מסלאוויטא.. תקצ"ב - 1832. ידוע שנהגו בקהילות עדת חסידים ללמוד בליל שבת, בספר "אור החיים" הקדוש. וכך כותב המדפיס בשער החומש שלפנינו. "נהורא דאורייתא, איש חי רב פעלים, אור שבעת הימים, תהלתו מלאה הארץ כבוד מוהר"ר חיים בן עטר זצוק"ל". קמ"ד דף. נזקי עש. כריכת עור חדשה יוקרתית ומפוארת. מצב כללי בינוני - טוב.

צפה בפריט

חכמת שלמה, מהרש"ל - העותק של רבי שמשון ורטהיימר 'השר מוינה'

211

חכמת שלמה, פירוש רבי שלמה לוריא - המהרש"ל, על הש"ס. איורים בפתוחי נחשת. בדפוס משלם זלמן, זולצבך, תקט"ו [1755]. בדף שלפני השער חתימת בעלות בכתב ידו של רבי שמשון ורטהיימר 'השר מוינה'. | השר רבי שמשון ורטהיימר [תי"ח-תפ"ד, 1658-1724], כיהן כרבה של העיר אייזנשטט, ונשא בתואר הרב הראשי מטעם המלכות למוראביה כולה. בשנת ה'תמ"ה הגיע לווינה, היה פטרונה ומנהיגה הרוחני של קהילת יהודי וינה. והיה לסוכן החצר של לאופולד הראשון, קיסר האימפריה הרומית. הוא ניצל את מעמדו לשתדלנות עבור יהודי האימפריה. מכספו נדב לקהילות יהודיות במצוקה, לפדיון שבויים ולצדקה. שימש יהודי החצר של המלכים לאופולד הראשון, יוזף הראשון, קרל השישי, קיסרי האימפריה הרומית הקדושה. הוא מילא את תפקיד שר האוצר של מלכים אלו והיה נציג דיפלומטי שלהם. נחשב ליהודי העשיר ביותר באוסטריה בתקופתו. | דפים כהים. | קכ עמ'. 20 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

כיסא של אליהו הנביא עץ הוקדש לבית הכנסת אלבום. ישראל. שנות ה-50 לערך

069

כיסא של אליהו הנביא עשוי עץ הוקדש לבית הכנסת אלבום (בית הכנסת בו שכן הספר תורה המקודש אלבום על חשיבות הספר ראה פריט מס' 069). טס כסף עם שני מגן דוד והקדשה "חנה בת שלמה הנדי אשת יוסף בעדני התנדבה היא ובתה מזל אשת יהודה נדב לכסא אליהו לבית הכנסת אלבום" כולל שני מחזיקי רימונים. ישראל שנות ה-50 לערך מידות: 41X78X41 ס"מ. מצב כללי טוב.

צפה בפריט

כרזה גדולה ממלחמת העולם הראשונה – ניו-יורק, 1918

144

כרזה מטעם ארגון The Jewish Welfare Board. הקוראת לאזרחים היהודים להתגייס למאמץ המלחמתי. בכרזה: ציור חיילים נלחמים ומשמאל הכיתוב: "CIVILIANS, WHEN WE GO THROUGH THUS WE NEED ALL THE HELP AND COMFORT YOU CAN GIVE" . [אזרחים, כשאנחנו עוברים את זה אנחנו צריכים את כל העזרה והעידוד שאתם יכולים לתת]. ומתחת סמל מגן דוד. בעיצוב סידני רייזנברג. ללא ציון שם מדפיס. ניו-יורק, 11 בנובמבר 1918. | ארגון The Jewish Welfare Board נוסד בזמן מלחמת העולם הראשונה, בכדי לתמוך בחיילים יהודים המשרתים בצבא ארה"ב. | קרעים בשוליים ללא חיסרון. | 58X85 ס"מ. מצב כללי: בינוני-טוב.

צפה בפריט

כרתי ופלתי, זאלקווא, תקנ"ט - העותק של 'מרא דארעא דישראל' רבי שמואל סלאנט, עם הגהות

192

כרתי ופלתי, מאת רבי יהונתן אייבשיץ. זאלקווא. תקנ"ט [1799]. מהדורה שניה. בדף השער שתי חותמות בעלות של הגאון רבי שמואל סלאנט, וחתימת בעלות של בנימין בהרב מו"ה שמואל מסלאנט. הגהות ארוכות ביותר בדף ד2 ובדף קג2. | הגאון רבי שמואל סלאנט [תקע"ו – תרס"ט, 1816-1909], רבה הנערץ של ירושלים במשך כשבעים שנה, ומנהיג כל קהילות האשכנזים בארץ ישראל. [ראה אודותיו בפריטים נוספים במכירה זו]. | כריכת חצי עור מפורקת. כתמי זמן. נקבי עש. חיזוק בנייר דבק בדף השער. | קכג דף. 34 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

כתב יד הגאון רבי מרדכי זאב אורנשטיין בן הישועות יעקב אב"ד פערמיסלא

251

עשרה דפים כתובים משני צדיהם בכתב יד קדשו של הגאון רבי מרדכי זאב אורנשטיין בנו של הגאון ה'ישועת יעקב', פלפול עמוק בש"ס ובראשונים בענין 'אין הולכין בפקוח נפש אחר הרוב'. הגאון רבי מרדכי זאב אורנשטיין מגדולי פוסקי גליציה, נולד בלבוב וכבר בגיל צעיר התפרסם בכל רחבי גליציא ותשובות שהשיב בהלכה הופיעו בספרו של אביו ה'ישועות יעקב'. נחשב לגאון בכחו התורני אף יותר מאביו, מתנגד חריף לחסידות [באחת הפעמים גער ברבי ישראל פרידמן מרוז'ין], בשל גדלותו המופלגת קיבל הצעת הרבנות בפשמישל, אך בטרם הספיק לשאת בתפקידו החדש נפטר בפתאומיות בגיל צעיר בי"ז חשון תקצ"ז [1837]. מצורף אישור על זיהוי כתב היד מהרב יצחק ישעיה וויס. כריכת עור חדשה מפוארת עם עיטורים וכיתוב מוזהב, 19 ס"מ, מצב טוב.

צפה בפריט

כתב יד פירוש הגדה של פסח למרן החתם סופר – העתקת תלמידו רבי שמואל פרענק מק"ק עכניטץ, תקפ"ז | 1827

252

פירוש הגדה של פסח מרבינו החתם סופר – בכתב ידו של תלמידו רבי שמואל פרנק. בשני הדפים הראשונים העתקת מכתב בשם החתם סופר בענין סוד הגאולה ועשרת המכות. פירוש על דרך הפשט, הדרוש והפלפול. [8] דף. כרוך בכריכת עור חדשה מעוטרת עם כיתוב מוזהב. מצב טוב.

צפה בפריט

כתב יד קבלי 'חסד לאברהם' -תיללין, מרוקו. ת"ר | 1840. נדיר

236

כתב יד קבלי,העתקת ספר 'חסד לאברהם'."אשר חיבר החכם השלם המקובל האלהיכמוהר"ר אברהם טובייאנה". הספר מבוסס על כתבי האר"י, שנכתבו על ידי תלמידו המובהק רבי חיים ויטאל ובנו רבי שמואל ויטאל. וכולל: סידור תפילה לשבת, חול וראש חודש עם כוונות האר"י, ייחודים,שמות קודש ואיורים קבליים רבים. תיקון היום, הטבת חלום, פדיון נפש, משפט מוות, תיקון המגיפה, ימי השובבים ועודועוד. בכתב היד הוספות חשובות ונדירות שאינן מופיעות במהדורות המודפסות. שער נפרד לחלק 'עולת שבת'. בכתב יד סופר. בכתיבה יפהפיהומדוייקת. בשני טורים מתוחמים במסגרות. הטקסט בכתב מזרחי, הכותרות ושמות הקודש בכתיבה מרובעת, גדולה ומודגשת. בעמודי השער קולופון: "העתקתי אותו מילה במילה צעיר בחכמה מרדכי בן יאודה דידיע שבתמתושבי עיר תילליןיע"א בשנת שש מאות שנה לחיי נח לפ"ק". בעמוד השער של עולת שבת מסיים "בשנת ש'ש' אנוכי על אמרתך כמוצא שלל רב לפ"ק". הגהות בשולי הגיליון. תיללין - Tililin, מרוקו,ת"ר [1840].| כריכת חצי עור חדשה ומהודרת.כתמי רטיבות. שיקום מקצועי במספר דפים.| [1],קכד, [8] דף. 20X14 ס"מ. מצב כללי: בינוני-טוב.

צפה בפריט

כתב-יד קבלי על קלף - איטליה, המאה ה-18. נדיר ביותר

235

כתב-יד קבלי מרשים. המכיל תפילות וכוונות לבעל-תוקע. בראש כתב היד כוונות התקיעה על פי הקבלה, [מספר 'חמדת ימים']. לאחר מכן "למנצח לבני קורח", ותפלה לתוקע בשתי נוסחאות, הראשונה, "לתוקע שלא בא בסוד ה'" כלומר: שאינו מקובל, והנוסח השני לתוקע "שבא בסוד ה'" כלומר: תוקע שלמד את תורת הסוד. לאחר מכן שמות וצירופים קבליים, חלקם לא ידועים. הגהות קבליות בשולי הדפים, חלקן קצוצות. ככל הנראה כתב היד היה שייך למקובל קדמון. | כתב יד סופר, יפה ומלא הדר, חלקו בכתיבת סת"ם, חלקו בכתיבה מרובעת מנוקדת וחלקו בכתב רש"י. על גבי קלף דק. איטליה, המאה ה-18. | כתמי זמן. כריכת קלף חדשה ומפוארת. נדיר ביותר. | [6] דף. 20 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

כתר לס"ת כסף חתום ישראל המאה ה – 20.

135

כתר לספר תורה עבודת ניסור מכונה והלחמה ועבודת יד בצורת שלוש קומות ועיטורי פרחים ופעמונים כסף חתום SHILUVIM S C 0.990 קוטר מרבי 19 ס"מ גובה 34 ס"מ משקל 1090 גרם מצב כללי טוב מאוד.

צפה בפריט

לוח מזרח - אירופה, המאה ה-18

103

לוח מזרח עשוי מתכת בעבודת יציקה, במרכזו מדליון ובתוכו חריטת המילה "מזרח". על פני כל שטח הלוח תבליטים נאים של כתרים ופרחים. הלוח נתון במסגרת עץ עם חיטובים ובראשה שתי ציפורים. ככל הנראה איטליה או צרפת המאה ה-18. | 49X52 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

לוט, 2 ציורים שמן על עץ - חתומים: B. Werner

290

לוט, 2 ציורים שונים, שמן על עץ, המתארים ויכוח תלמודי בין תלמידי חכמים. חתומים B. Werner. ונתונים במסגרת עץ בצבע זהב. | מדות:31X26 ס"מ. מצב כללי: טוב מאוד.

צפה בפריט

מגדל בשמים כסף חתום. צרפת. סוף המאה ה-19.

088

מגדל בשמים עשוי כסף בעבודת יציקה והלחמה. עיטורים עדינים ביותר, בצורת מבנה מרשים. בלב המגדל דלת מעוגלת להכנסת הבשמים, הנפתחת על גבי ציר מקורי, וננעלת על ידי מנגנון נעילה. במרכז ארבעה דגלים קטנים בארבעת פינותיו. בראש המגדל כדור ובקדקודו דגל נוסף, חתום. רגלי המגדל ובסיסו מעוצבים בצורה מרשימה. צרפת, סוף המאה ה-19 | גובה: 26 ס"מ. רוחב מרבי: 8 ס"מ. משקל: 516 גרם. מצב כללי: טוב מאוד.

צפה בפריט

מגילת אסתר על קלף - איטליה, המאה ה-18

151

מגילת אסתר בכתב יד סופר על גבי קלף משוח. בראש המגילה שובל מאויר בצבע אדום בעבודת מגזרת מדויקת. איטליה, המאה ה-18. המגילה גלולה על גבי עץ חיים עשוי עץ מגולף. הכתב דהוי במקצת. המגילה אינה נמכרת ככשרה. | מידות: 6 יריעות, 17 עמודות, 21 שורות, גובה הקלף: 16, הכתב 13, עץ החיים 38 ס"מ. מצב כללי: בינוני-טוב.

צפה בפריט

מיקרוגרפיה מפוארת כתובה ומצוירת ביד. דיוקן רבי מרדכי בנעט זוצק"ל תחילת המאה ה-19.. נדיר.

052

מיקרוגרפיה מפוארת דיוקנו של רבי מרדכי בנט, עבודת יד דיו על נייר. בסופו חתימת האמן "זאת כתבתי אני ה"ק דוד כץ מנאדאש נעשה ונגמור ביום ג' פרשת חקת שנת קצ"ו (תקצ"ו - 1836?) לפ"ק". הטקסט הוא ככל הנראה הלכות פסח. תחת דיוקנו כיתוב לועזי מרשים ומתחתיו כיתוב בעברית: "צורת הרב הגאון הגדול מופת הדור מו"ה מרדכי בנעט נ"י, אב"ד דק"ק נ"ש ומדינת מעהרן מחבר ס' ביאור מרדכי". רבי מרדכי בנעט (תקי"ג - תקפ"ט) מגדול חכמי דורו, פוסק, איש מופת, קרוב למלכות, רב בלונדנבורג, שוסבורג, רב המדינה בניקלשבורג. השתתף במשלחת אצל הקיסר יחד עם רבי קופל טעבן – בענין גזירת הגיוס לצבא. מידות: 30X21.5 ס"מ. קרעים קלים עברו שיקום מקצועי. מצב כללי טוב.

צפה בפריט

מכתב מאת הרב משה פיינשטיין ניו יורק 1964.

271

מכתב מאת הרב משה פיינשטיין, בענין תמיכה והמלצה על הרב זלמן שמואל שפירא. התרנ"ה 1895 – התשמ"ו 1986 היה מגדולי פוסקי ההלכה החרדים לאחר השואה יושב ראש מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל בארצות הברית וראש מתיבתא תפארת ירושלים בניו יורק מרבותיו הרב איסר זלמן מלצר הרב פסח פרוסקין כיהן כנשיא אגודת הרבנים של ארה"ב וקנדה, ומגדולי פוסקי ההלכה חיבר ספרים שו"ת אגרות משה על הגדה של פסח ועוד נטמן בהר המנוחות. 5 שורות בכתב ידו וחתימה על דף רשמי סמני קיפול מצב טוב.

צפה בפריט

מלבוש לספר התורה המקודש ביותר בתימן - "אלבום". פריט סגולי יחיד במינו

068

כיסוי עשוי קטיפה ירוקה הנרכסת מסביב לספר התורה על-ידי לולאות ואבנט ארוך. על גבי הקטיפה רקמת חוטי זהב של: כתרי תורה, מגני דוד, לוחות הברית וכתובת הקדשה: "נדבת חנה בת שמעה ומזל אשת יהודה נדב ובניה... מלבוש זה קודש לספר הקדוש אלבום זיע"א". על גבי הכיסוי תלויים תכשיטי זהב וכסף שנשים צדקניות הורידו מעליהן והקדישום. | ספר התורה "אלבום" הינו הספר הידוע ביותר מבין כל ספרי התורה המקודשים בתימן, הספר נכתב לפני כארבע מאות שנה, על מקור השם "אלבום" מספרים כי הסופר שכתב את הספר, היה מרבה בתעניות כל זמן כתיבת הספר. וכל מי שהיה דופק בדלת ביתו, היה הסופר עונה "אלבום", דהיינו לך. סיפורי ניסים רבים נקשרו בספר התורה "אלבום", על חולים שנרפאו, על רשעים שניזוקו וכו', הספר שכן בשנים האחרונות בכפר שאחדייה שבמחוז טוילה, בזמן עליית יהדות תימן העלו עמם את הספר לארץ, (גם בתהליך העלאתו לארץ התרחשו ניסים), ומקום משכנו הפך אתר עלייה לרגל להמונים, גם מבני עדות אחרות. אך בסופו של דבר הספר נעלם. (עיין 'לבניכם ספרו' מאת הרב גלעד צדוק, בני ברק, תש"ס, עמ': רלא-רלד). 110X70 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

מנורת יזכור כסף צפון אפריקה תחילת המאה ה – 20.

122

מנורה יזכור (מנורת תמיד) לשימוש להדלקת נר תמיד מול ארון הקודש עבודת יד ומכונה עבודת ריקוע ניסור והלחמה 4 ידות מחוברים לשרשראות במרכז העליון חיבור מכסה וטבעת בנוסף כלי מזכוכית צבועה בצבע כחול לקיבול שמן ההדלקה פרחים עלים עם הקדשה "למנוחת הבחור ניסים עלוש נ"ע (נשמתו עדן) אלול תר"ע (1910) קוטר 12 ס"מ אורך כולל 40 ס"מ משקל נטו כסף 500 גרם.

צפה בפריט

מנשה קדישמן (1932-2015) אקריליק על בד ראש כבש. חתום מלפנים ומאחור.

293

אקריליק על בד ראש כבש בצבע לבן עם כתר צבועוני. חתום כולל חתימה נוספת וציור בעפרון מאחור. מידות: 50X60 ס"מ.

צפה בפריט

נטלה לבית הכנסת כסף חתום - אנגליה, 1920

107

נטלה לבית הכנסת, לנטילת ידי הכוהנים קודם עלותם לדוכן לנשיאת כפיהם לברכה. הנטלה מעוצבת בסגנון ארכיאולוגי, המזכיר את כיור המקדש ואת כנו. ועליה חריטת מילות הפסוק "בית הלוי ברכו את ה'" ואיור של שפיכת מים לתוך קערה. מצדי הנטלה מתגבהות זוג ידיות מעוצבות אף הן בסגנון קשתות רומיות, והיא עומדת על גבי בסיס רחב התורם להשלמת המראה העתיק. אנגליה, 1920. | גובה: 16, קוטר: 12 ס"מ. משקל: 311 גרם. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

סט משניות קאמרנא. לעמברג. תרכ"ב | 1862.

165

משניות קומרנא סט שלם, ששה חלקים בשלשה כרכים, משניות קומרנא – סדר זרעים, עם פירוש מעשה אורג, פני זקן ועצי עדן, מאת האדמו"ר רבי יצחק יהודא אייזיק [סאפרין] מקאמרנא. מהדורה שנדפסה בחיי המחבר [בלי סמלי המדפיס בשער]. בדפוס רבי צבי הירש שפרלינג ורבי בעריש לוריא, למברג, [תרכ"ב] 1862. | האדמו"ר רבי יצחק אייזיק (יהודה יחיאל) סאפרין מקומרנא [תקס"ו - תרל"ד, 1806-1874], האדמו"ר השני והמרכזי מקומרנא. לאחר שנתייתם בגיל 12, גדל אצל דודו - אחי אביו, רבי צבי הירש מזידיטשוב – 'שר בית הזוהר'. את תורתו קיבל מרבי אברהם יהושע העשיל מאפטא, ומדודו, רבי צבי הירש מזידיטשוב. נסע גם אל החוזה מלובלין (שהיה אף שדכנו), רבי ישראל מרוזין ועוד. התפרסם כבעל מופתים וקהל חסידיו היה רב. סט שלם: כרך ראשון. זרעים [1] ד דף. א - צ"ג דף. - מועד [1] קמ"א דף. כרך שני. נשים [1] קכ"ט [1] דף. - נזיקין [1] קפ"ד דף. - קדשים. [1] צ"ד. א - מ"ג דף. כרך שלישי טהרות. [1] רצ"ו דף. 29 ס"מ. שער נפרד לכל סדר.| חתימות ורישומי בעלות לא מזוהות. כתמי זמן.| שני דפים עם הדבקות עם נייר ופגיעה קלה בטקסט. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

סט משניות שהדפסתו החלה בסלאוויטא ונסתיימה בזיטומיר. פריט היסטורי קדוש ונדיר

009

סט שלם, ששה כרכים של ששת סדרי משנה. שנדפס תוך כדי גלגולו ממקום למקום של הדפוס החשוב ביותר בעולם היהודי-חסידי, דפוס סלאוויטא,ומגולל את סיפורו הטראגי של הדפוס החשוב הזה.החלק הראשון חלק זרעים נדפס בסאלוויטא בשנת תקצ"ו-1836, באותה שנה בה העלילו את עלילת הדם על האחים הקדושים מסלאוויטא, והשלטונות סגרו באותה השנה את בית הדפוס. החלק השני, סדר מועד כבר נדפס בשנת תר"ו - 1846, ובעמוד השער העשוי באותה מתכונת בדיוק של החלק הראשון, כולל המלה "בסלאוויטא" בדיו אדומה במרכז העמוד, אך בשני שינויים, הראשון,מעל המילה "בסלאוויטא", מופיעה באותיות קטנות השורה: "נדפס ביוזעפאף בדפוס שהיה מלפנים [בסלאוויטא]". ושינוי נוסף, בשער השני בשמות המדפיסים, בעוד שהחלק הראשון נדפס ע"י הרה"ק רבי שמואל אברהם (נכדו של רבי פנחס מקוריץ, ששימש אח"כ בעצמו כאדמו"ר), הרי שהחלק השני נדפס כבר ע"י בניו רבי חנינאליפא, רבי אריה ליב ורבי יהושע העשיל, זאת מכיוון שאביהם נאסר בעקבות עלילת הדם וישב בבית הכלא עד לשנת תרט"ז. החלקים הנוספים, נשים, נזיקין קדשים וטהרות. עשויים אף הם באותה מתכונת בדיוק כמו הראשונים, ונדפסו בשנים תר"ז/תר"ח - 1847/8, לאחר שבית הדפוס נדד שוב עד העיירה זיטומיר. כאן, כאשר היה ברור לאחים שהם נשארים בזיטומיר ולא יוכלו לשוב יותר לסלאוויטא, כבר שינו המדפיסים את המילה המרכזית בעמוד השער, ובמקום "בסלאוויטא" נכתבה באותה הדיו ובאותו הגופן המילה "בזיטאמיר". פריט היסטורי קדוש ונדיר. | לספרים שנדפסו בדפוסי סלאוויטאוזיטומיר, נודעת קדושה מיוחדת, ואף כלי הדפוס והאותיות הוטבלו במקווה לפני תחילת המלאכה. מפורסם, שהחזקת ספר מדפוסי סלאוויטא או זיטומיר, יש בה סגולה לשמירת הבית ולהצלחה. | מצבים משתנים. מצב כללי: בינוני-טוב.

צפה בפריט

סמובר כסף. רוסיה. חתום. 1857.

113

סמובר גדול ומפואר כסף חתום במספר מקומות. עם ידיות שנהב 18 ושנת יצור 1857. סמובר (ברוסית: Самовар) הוא כלי רוסי מסורתי להרתחת מים. גובה: 37 ס"מ. קוטר מרבי: 19 ס"מ. משקל כולל: 2.845 גרם. מצב כללי טוב מאוד. ברוסיה היה נפוץ סמובר עם שפופרת חימום בתוכו, המוסקת בפחמים, ובקצהו התחתון ברז, ששימש להכנת תה ומשקאות חמים אחרים. מרוסיה הגיע המתקן לארץ ישראל.

צפה בפריט

ספר הרי"ף על סדר מועד דפוס דניאל בומבירגי, ונציה. רפ"א | 1521 מאות הגהות

046

ספר הרי"ף על סדר מועד דפוס דניאל בומבירגי ונציה רפ"א - 1521. בשולי הגליונות וכן בתוך הטקסט מאות הגהות ארוכות ממספר כותבים ההגהות כוללות: פירושים וחידושים, תיקוני נוסח ומראי מקומות. העתקות לשונות מן התלמוד, התוספות והראשונים בכתיבה רהוטה איטלקית-אשכנזית האופיינית לסוף שנות הר' וראשית שנות הש' תקופת גזירת ספרי הקודש באיטליה, שהחלה בשריפת התלמוד ברומא בשנת שי"ד -1553. כידוע באותן שנים נאסר על לימוד והדפסת התלמוד, כאשר ספרי הרי"ף הותרו בלימוד. עקב כך שספר זה היה עיקר לימודם של חכמי איטליה באותן שנים, ועל ספרי הרי"ף שהיו בידם שיחזרו את שלמדו עפ"י ספרי הראשונים והמקורות שונים. הספר הראשון שנתחבר בהותה תקופה על הרי"ף היה "שלטי הגיבורים", שנדפס במהדורה שלפנינו לראשונה וספרים רבים מחכמי איטליה, חוברו באותה תקופה בעיקר על גליונות דפי הרי"ף. כתה"י שלפנינו הוא אחד מאותם החיבורים. זהות הכותבים לא נבדקה ביסודיות. שער מאויר בתחריט עץ. [1] ב - שצ"ג דף. בחלק מהדפים נקבי עש עם פגיעת טקסט. כריכת עור מקורית, בלויה מעט. מצב בינוני.

צפה בפריט

ספר חידושים על הלכות יו"ט להרמב"ם הקדשה בכתב יד קודשו וחתימתו של ה'תפארת ישראל' רבי ישראל ליפשיץ. וחתימת בנו רבי ברוך יצחק ליפשיץ. וגם היה שייך לרבי יצחק אייזיק אב"ד וורניק. ברלין. תקנ"ט | 1799.

207

ספר חידושים על הלכות יו"ט להרמב"ם כולל הקדשה מרבי ישראל ליפשיץ ה'תפארת ישראל' ברלין. תקנ"ט - 1799. בשער הספר הקדשה "מתנה..לחתן הח' כ"ה יוסף ליב ..." וחתימת יד קודשו של התפארת ישראל. בדף שלפני השער חתימת בנו רבי ברוך יצחק ליפשיץ. ובדף השער יש עוד הקדשה לרבי יצחק אייזיק אב"ד ווראניק. " מתנה ... הב' החתן הרב המאור הגדול מהו'.. יצחק שה' אב"ד ק"ק ווראניק יצא מאתי ארי' יוסף". הגאון רבי ישראל ליפשיץ: תקמ"ב (1782) - תרכ"א (1861), נודע בחיבורו הגדול "תפארת ישראל" על ששה סדרי משנה, חיבורו התקבל בכל תפוצות ישראל ונדפס במאות מהדורות עד ימינו, נכד הגאון רבי ישראל ליפשיץ אב"ד קליווא. גאון מופלא, מגדולי יהדות אשכנז. בנו רבי ברוך יצחק ליפשיץ: תקע"ב (1812) - תרל"ח (1877). הוא היה בנו בכורו של התפארת ישראל והיה רבה של בוסקוביצה ולנדסברג ורבה הראשי של הדוכסות הגדולה של מקלנבורג-שוורין והיה גם דרשן גדול בהמבורג. והא הדפיס את ספרי אביו והוסיף קצת משלו. ומסופר שכשהיה צעיר רצה אביו למנות אותו לרב בעיר ווראניק ששם גדל והוא היה בחור רווק אז רבי עקיבא איגר גדול הדור של אותה תקופה התנגד לזה בחומרא שבחור רווק וצעיר יהיה רב העיירה. ובכל זאת לרבי עקיבא איגר היה כבוד גדול למשפחת ליפשיץ וכותב עליו רבי שמעון סופר אב"ד ערלוי נכדו של רבי עקיבא איגר "בן הממלא מקום אביו הצדיק המפורסם הגאון המובהק מו"ה ברוך יצחק זצ"ל ליפשיטץ בתורה ובחסידות..." הגאון רבי יצחק איזיק אב"ד וובורניק: תקפ"ד - תרנ"ד, אב"ד מונקאטש ומגדולי רבני אשכנז, מחבר הספרים "בית יצחק" "דברי יצחק". [2] לד' [1] דף. נקבי עש קלים. מצב כללי טוב.

צפה בפריט

ספר יראת שמים ב' חלקים ולוחות העיבור. העותק של בעל 'המכתב סופר' רבי שמעון סופר אב"ד קראקא בן החתם סופר. דעסויא. תק"פ | 1820

209

ספר יראת שמים ב' חלקים וספר לוחות העיבור על עיבור שנים וחישובי הלוח מאת הרב מאיר פירדא. מהדורה יחידה. דעסויא. תק"פ - 1820. בשער חותמת בעלות "הק' שמעון ב' הגאון מהר"ם סופר אב"ד דק"ק קראקא יב"א". הרב שמעון סופר (י"ג בטבת תקפ"א, 1820 - י"ז באדר ב' תרמ"ג, 1883) היה בנו של החת"ם סופר, כיהן כרב במטרסדורף ולאחר מכן היה רב ואב"ד קרקוב. מגדולי הרבנים במדינות האוסטרו-הונגריות במחצית השנייה של המאה ה-19. כריכה מתפרקת. כתמים. מצב כללי טוב.

צפה בפריט

ספר שמע יעקב כרוך יחד עם ספר ארעא דרבנן. העותק של המהרי"ט רבי יום טוב אלגאזי זי"ע. קושטנדינא. תק"ה | 1745.

222

ספר שמע יעקב כרוך יחד עם ספר ארעא דרבנן. לאביו של המהרי"ט אלגזי הרשל"צ רבי ישראל יעקב אלגאזי. בדף השער ובדף הרבי חתימות בעלות בכתב יד קודשו של המהרי"ט אלגאזי זי"ע. רבי יום-טוב אלגאזי (המהרי"ט אלגאזי, תפ"ז, 1727, תקס"ב, 1802,) הראשון לציון, שד"ר וראש ישיבת המקובלים בית אל. וחברו של החיד"א. נולד לרב ישראל יעקב אלגאזי. בילדותו עלה עם אביו לירושלים, ושם כיהן אביו כראשון לציון. הוא למד תורה אצל אביו, וכן למד בישיבת בית יעקב פירירה אצל ר' יונה נבון (בעל ה"נחפה בכסף") ובישיבת בית אל אצל הרש"ש שהיה גדול המקובלים. נחשב כעילוי, היה חברו של החיד"א והיה צעיר ממנו בשלוש שנים, ושל ר' משה יוסף מרדכי מיוחס. בשנת תקי"ח (1758) כבר נמנה בן חכמי ישיבת "נוה שלום" בירושלים והשתייך לחברת "אהבת שלום" בראשה עמד הרש"ש. באותה תקופה התמנה לתפקיד חבר בית הדין הגדול שבירושלים, והיה ממנהיגיה של הקהילה הספרדית בעיר. בשנים תק"ל - תקל"ה (1770-1775) יצא יחד עם ר' יעקב חזן כשד"ר בשליחות העיר ירושלים. שליחותם נמשכה כשש שנים בזמן זה הם עברו בטורקיה, איטליה, צרפת, הולנד, גרמניה, פולין, וארצות נוספות באירופה וצפון אפריקה. כמו כן שלחו איגרות לבקשת עזרה מיהודי ניו יורק. במסגרת מסעם עזרו לקהילות שונות בהנהגה והלכה, הסמיכו רבנים, נתנו הסכמות לספרות תורנית מגוונת ופעלו כשד"רים רבים אחרים לחיזוק הקהילות וזיקתם ליישוב היהודי בארץ. במהלך שליחותם מצאו כתב יד של הרמב"ן על הלכות בכורות, נדרים, חלה ועוד, עליו כתב ר' יום טוב את חיבורו "הלכות יום טוב", על חיבור זה כתב החתם סופר שגם נפגש עמו בשנת תקל"ד: "כי מיום חיבור המשנה למלך, לא נראה כחיבור הזה". בנוסף מצא כתבי-יד נוספים של גדולי ישראל, ביניהם כתב היד של הספר "יד רמה" לרמ"ה על מסכת בבא בתרא שנדפס לראשונה בסלוניקי בשנת תק"ן על פי עותק זה. בשנת תקל"ג (1773), לאחר פטירת חמיו (בזיווג שני), רבי רפאל משה בולה, מונה לתפקיד הראשון לציון. בשנת תקל"ז, לאחר פטירת הרש"ש, התמנה לראשות ישיבת המקובלים בית אל ושימש בתפקיד זה עד פטירתו בתקס"ב. בזמנו נוסדו בירושלים הישיבות יפאר ענווים, נווה שלום, חסד לאברהם ודמשק אליעזר. בשנת תקנ"ח, (1798) החל מסע נפוליאון בארץ ישראל בעקבותיו היו היהודים בירושלים נתונים בסכנה מצד הערבים שחשדו בהם שהם נוטים לטובת הצרפתים, במיוחד לאחר שנפוליאון פרסם שבכוונתו להחזיר ליהודים את ארץ ישראל. בהנהגת הרב אלגאזי התכנסו היהודים בכותל המערבי לתפילה נגד המלחמה. וכן הציעו לערבים את התנדבותם לבצר ולחזק את חומות העיר והגנותיה. פעולות אלה הרגיעו את המתח שהיה מופנה נגדם. בעקבות המלחמה שררו בארץ רעב ומגפות ובשל כך נאלץ הרב אלגאזי לצאת כשד"ר לאסוף כספים למען הקהילה, וזאת למרות גילו. שליחותו זו לחו"ל ארכה כשנה. בב' באדר א' תקס"ב (1802) נפטר ר' יום טוב אלגאזי, ונקבר בבית הקברות בהר הזיתים בירושלים, ליד קברו של אביו וקברו של הרש"ש. שמע יעקב [4],121,[1] דף. ארעא דרבנן 36 דף. 29 ס"מ. נקבי עש קלים. הדבקות חיזוק לדף השער. כתמים. מצב כללי בינוני טוב.

צפה בפריט

ספר תורה על קלף כתיבה נאה עם אותיות מלופפות ועיטורי תיוג. גרמניה. המאה ה -19-18

148

ספר תורה עתיק, בכתיבה אשכנזית קדומה, עם תיוג מרובה ואותיות משונות ולפופות, כולל מופעים נדירים של אותיות אלו. המאה ה-18 או תחילת ה-19]. בספר זה אותיות בתיוג מרובה ואותיות משונות לפי מנהג סופרים קדמונים – לרבות תיוגים נדירים ומסולסלים וכן ישנם שלשה תגים נוספים על אותיות שאינם מאותיות שעטנ"ז גץ כפי המקובל בכל הספרים, אותיות פ"א לפופות (לפוף פנימי של העוקץ שבאמצע האות), אותיות חי"ת דפתיות (פִּשׂוּק רגלי החי"ת ולפי מסורת אשכנז גם עיטורים בשתי קצות הרגלים), עיטורים מיוחדים לאותיות למ"ד, נו"ן, ובעוד אותיות. כתיבת הספר הינה לפי מסורת אשכנז הקדומה לרבות בנושאי אותיות חסרות ויתרות, פרשיות פתוחות וסתומות, אותיות גדולות וקטנות, אותיות נקודות (ניקוד מיוחד מעל רשימת אותיות נבחרת) ספר זה נכתב לפי מסורה ומנהג הסופרים הקדמונים וכמפורט בספר קדמון המכונה "ספר תאגי", מסורת זו מביא הרמב"ם בהלכות ספר תורה פרק ז', הלכה ח' הכותב: "... ויזהר באותיות הגדולות ובאותיות הקטנות ובאותיות הנקודות ואותיות המשונות, כגון הפאי"ן הלפופות והאותיות העקומות, כמו שהעתיקו הסופרים איש מפי איש. ויזהר בתגין ובמניינן יש אות שיש עליה תג אחד ויש אות שיש עליה שבעה...". צורת כתיבה זו נעלמה בהדרגה במהלך הדורות, עקב אי האחידות שבגרסאות השונות למסורה זאת ובהסתמך על תשובת הרמב"ם לפיה ספר תורה איננו נפסל בהעדר התיוג המרובה והאותיות המשונות. מסורת התיוג המרובה והאותיות המשונות עדיין נשמרה בחלק מספרי התורה האשכנזיים גם בתקופה מאוחרת יותר. בדורות האחרונים לא נכתבים ספרי התורה עם תיוג מרובה ואותיות משונות. גובה הקלף: 73 ס"מ. גובה הטקסט: 61 ס"מ. מצב: ביחס לשנים הספר במצב טוב הכתיבה בריאה לאורך כל הספר הירעות כולן מקוריות ושלמות. אינו נמכר ככשר.

צפה בפריט

קופסת אתרוג עשויה עץ מגולף בצורת דלעת

112

קופסת אתרוג עשויה עץ בעבודת גילוף, בהשראת קופסאות תכשיטים בצורת דלעת. הקופסא בנויה משני חלקים, גוף הקופסא הינו חציה התחתון של הדלעת, ועומד על בסיס בצורת עלה, מכסה הקופסא הינו החלק העליון של הדלעת ומצדו הגבעול. במרכז מכסה קופסת האתרוג תבליט מילות הפסוק "ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר". מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

שו"ת מהרשד"ם מהדורה ראשונה – שאלוניקי, ה'שנ"ה | 1595. העותק של המקובל רבי ישראל בנימין באסאן אב"ד ריגיו ותלמיד חבר של הרמח"ל ובחתימתו. עם הגהות

223

שו"ת מהרשד"ם, חלק חושן משפט, מאת רבינו שמואל די מדינה. מהדורה ראשונה. בדפוס אברהם יוסף מגזע בת שבע, שאלוניקי, שנ"ה, [1595]. בדף א1 חתימת ידו של הגאון רבי "ישראל בנימין באסאן בכ"ר ישעיה באסאן", בתוך המסגרת חתימה נוספת בכתב ידו. בשער הספר שתי חתימות של "הצעיר ידידיה שלמה ישראל ס"ט" ושני רישומים "ידיד ה' ישכון לבטח" בכתב ידו. הגהות בכתב יד. בתוך הספר נמצא דף חידושי תורה עתיק בכתב יד איטלקי. | רבי ישראל בנימין באסאן (תס"א-תק"ן, 1701–1790), מקובל, מגדולי חכמי איטליה ומהבולטים שבמשוררים היהודים-איטלקים בתקופתו. מכונה בעל ה'תודת שלמים' על שם הספר שהדפיס מתורת אביו ובשוליו פירוש בשם 'פרורי לחם'. בנו וממלא מקומו של הגאון רבי ישעיה באסאן אב"ד ריג'יו ונכדו של הגאון רבי בנימין ב"ר אליעזר כהן-ויטאלי, (הרב"ך) זקן רבני איטליה. אביו וזקנו הנ"ל היו רבותיו המובהקים של הרמח"ל ובזמן הפולמוס שהתנהל באיטליה נגד הרמח"ל, היה רבו ישעיהו באסאן למגינו העיקרי. רבי ישראל בנימין היה תלמידו של אביו, ותלמיד חבר לרבינו הרמח"ל, ממנו למד את תורת הקבלה. הידידות ביניהם הייתה גדולה ואמיצה כל כך שלכבוד יום נישואיו של רבי ישראל בנימין חיבר הרמח"ל את שירו המפורסם "מגדל עוז". | נייר משובח בעל שולים רחבים. דף השער והדפים האחרונים עברו שיקום מקצועי. כריכת עור חדשה ומפוארת. | שך, ד-כד, [10] דף. 30 ס"מ. מצב כלי: טוב.

צפה בפריט

תנ"ך בכריכת כסף חתום - ישראל, שנות ה-50.

105

ספר תנ"ך בהוצאת סיני תל אביב, נתון בכריכת כסף מעוטרת בעבודת צריבה ומגזרת של עשרת הדברות, כתר התורה וסמלי שנים עשר השבטים. ומשובצת באבני חן ומוטיבים נוספים. על השדרה תבליט ראשי התיבות "תנ"ך". הכריכה נסגרת באמצעות סוגר עבה עשוי אף הוא כסף. ישראל, שנות ה-50. | מעיכות קלות. | מידות: 14X10X5 ס"מ. מצב כללי: טוב.

צפה בפריט

תקוני הזהר עם באר לחי ראי - עותק המחבר האדמו"ר ממונקאטש זצוק"ל עם הגהות בכתב יד קודשו.

229

ספר תקוני הזהר, עם פירוש באר לחי ראי חלק ראשון מונקאטש תרס"ג - 1903. העותק של המחבר מאת האדמו"ר רבי צבי הירש שפירא ממונקאטש בעל "דרכי תשובה". מונקאטש-בערעגסאס, בשער ובדף הרביעי חותמת "צבי הירש שפירא אב"ד דק"ק מונקאטש והגליל" בדף צ"ב עבוד ב' 2 תיקונים בכתב יד קודשו וכן בדף צ"ד הגהה 3 שורות בכתב יד קודשו. [4], רנט דף, מעט כתמים. בלאי קל במספר דפים. מצב כללי טוב.

צפה בפריט